Tento jev, známý též jako pygmalion efekt je něco, s čím
se v životě setkáme (možná bohužel) každý. Jak s ním pracovat? Jedná
se o to, že co se vám říká, tím se také do značné míry stanete. Tudíž z tohoto
můžeme těžit i tím trpět. Hezky je to vidět na experimentu, který provedli
Rosenthal a Jacobsonová ve škole. Učitelům řekli, že na základě testů vybrali z jejich
žáků velmi nadané, a řekli jim, kteří to jsou. Učitelé k těmto žákům
přistupovali jinak, než k ostatním, více se jim věnovali a potrzovali
slova psychologů, že jsou „opravdu jiní – lepší než ostatní“. Výsledky jejich prospěchu
na konci roku potvrdili, že se péčí a potvrzování od učitelů opravdu lepšími
stali. Ve skutečnosti byli tito žáci vybráni úplně náhodně a to, že se na konci
tohoto experimentu opravdu potvrdilo, že tito žáci (náhodně vybraní) mají lepší
prospěch než ostatní, nebylo tím, že by byli opravdu nadaní, ale tím, že jim to
učitelé říkali a také k nim jinak přistupovali. Nezáleží tedy úplně na
tom, kým se narodíme, ale kým se staneme.
„Dítěti, kterému rodiče říkají, že z něj nic dobrého nevyroste, se opravdu málokdy poštěstí něco v životě dokázat.“
Shodou okolností jsem objevil hezkou ilustraci v knize „Překrásný
nový svět“ od Aldouse Huxleyho (46):
„Rozhodně se Bernard fyzicky sotva lišil od průměrné gamy.
Do obvyklé alfavýšky mu chybělo osm centimetrů a jeho postava byla také útlá.
Setkání s nižšími kastami mu pokaždé bolestně připomnělo jeho tělesnou
nedostatečnost. „Já jsem já, ale chtěl bych, abych to nebyl já.“ Jakmile se
ocitl tváří v tvář nějakému delta-obličeji, pak místo aby se na něj díval
svrchu, připadal si zahanben. Bude s ním to stvoření jednat s oním respektem,
jakému je učili, že přísluší vůči vyšší kastě? Ta otázka ho pronásledovala. A
nikoli bezdůvodně. Gamy, delty a epsiloni byli totiž do jisté míry
predestinováni k tomu, aby spojovali tělesnou výšku se společenskou
nadřazeností. A opravdu všeobecně existoval určitý hypnopedický předsudek,
privilegující vysokou postavu. A proto se děvčata vysmívala jeho návrhům, proto
mu jeho mužští druhové z vlastní kasty prováděli různé taškařiny. Jejich
posměch z něho dělal outsidera. A protože se již outsiderem cítil, jako
outsider se také choval. Tím opět jen rostla předpojatost vůči němu a
nepřátelské pohrdání, s nímž druzí reagovali na jeho tělesnou zakrnělost. To
vše vedlo nakonec k tomu, že jeho pocit odcizení a osamělosti ještě více
vzrůstal. Z chronické obavy před podceňováním se vyhýbal sobě rovným a před
níže postavenými zase přeháněl kastovní povýšenost.“
V této ukázce z velmi aktuální knihy, která ač
napsána skoro před sto lety, velmi pregnantně vystihuje „báječný“ svět, do
kterého se svou zálibou v konzumu a odindividualizováním řítíme. Ale zpět
k pygmalion efektu. Jak tedy vytěžit z této neodvratné záležitosti k našemu
prospěchu? V prvé řadě kritickým přístupem ke všemu, co se k nám dostává,
co „o nás“ slyšíme od druhých. Jak se říká, stokrát opakovaná lež se opravdu
lží stane – a pokud je ta lež říkána o nás, bohužel jí také uvěříme. Dítěti,
kterému rodiče říkají, že z něj nic dobrého nevyroste, se opravdu málokdy
poštěstí něco v životě dokázat. Na druhou stranu dítěti, které je
podporované (a může mít i např. hendikep), tak může dokázat více než dítě
zdravé ale nepodporované. Je nanejvýš důležité, abychom se nenechali zmást tím,
co o nás druzí říkají – ať na jednu či druhou stranu. Jakákoliv chvála i
kritika by měla být konstruktivní, ne emotivní. Pokud chceme růst, musíme si z pochvaly
i kritiky vzít to, na čem jde pracovat. Nestačí říct: ty jsi šikovný, ty jsi
hloupý. Tyto subjektivní pohledy k ničemu nevedou, jedině k reakci útokem
či únikem. Pokud si druhý má z naší pochvaly či kritiky něco vzít, musí
pochopit, co tento výrok znamená. Dalším krokem potom je přijmout tento výrok
za svůj a tím využít sebenaplňujícího proroctví a skutečně tak, jak se nazveme,
tak o sobě začít přemýšlet. To je také cesta terapie, kterou se s klienty snažíme
realizovat. První věc je změnit myšlení a další kroky přijdou sami. Ve chvíli,
kdy v hlavě začneme o sobě jinak smýšlet, tělo se podle toho nastaví.
Podobně jako když se člověk naučí automaticky usmívat, tak se do těla vyplavují
hormony štěstí (toto je dokázáno výzkumy) i přesto, že objektivně vzato, není v současné
chvíli důvod ke štěstí. Tělo jde tímto způsobem „oblafnout“ k tomu, aby se
cítilo dobře, i když třeba k tomu nemáme důvod. Na druhou stranu, máme
důvod být nešťastní, i když není důvod ke štěstí? A máme důvod k neštěstí?
Myslím, že pokud není důvod ke štěstí, není důvod se nezasmát. Stejně tak, když
není důvod k neštěstí, tak proč se nezasmát také?